Gandhi’s letter to India, as told through TOI
टाइम्स ऑफ इंडिया के माध्यम से गांधी का भारत को पत्र
1932 का निर्णायक उपवास
Thedeshpost.com – पुणे की येरावदा जेल में 1932 में महात्मा गांधी द्वारा घोषित किया गया उपवास भारत की राजनीतिक इतिहास की दिशा बदलने वाला था। नागरिक असहयोग आंदोलन के लिए जेल में बंद गांधी ने 13 सितंबर को ब्रिटिश प्रधानमंत्री रैम्से मैकडोनाल्ड को पत्र लिखा, जिसे प्रेस के सामने रखा गया। उनका उद्देश्य अगस्त 1932 के साम्प्रदायिक पुरस्कार के तहत दलितों के लिए अलग निर्वाचन क्षेत्र का विरोध करना था।
"मैं अपनी जान से आपके निर्णय का विरोध करूँगा," गांधी ने लिखा, यह बताते हुए कि उनका उपवास 20 सितंबर से शुरू होगा। "एक धार्मिक व्यक्ति के रूप में, जैसा कि मैं स्वयं को मानता हूँ, मेरे लिए कोई अन्य मार्ग नहीं बचा है।"
इस पुरस्कार ने दलितों को एक अल्पसंख्यक के रूप में वर्गीकृत किया, जिनके प्रतिनिधि केवल दलित मतदाताओं द्वारा चुने जाएंगे, ठीक वैसे ही जैसे मुसलमान, ईसाई और सिख अपने प्रतिनिधि चुनते थे। गांधी मानते थे कि यह हिंदू समाज को विभाजित करेगा; बीआर अंबेडकर ने इसे दलित राजनीतिक प्रतिनिधित्व के लिए सुरक्षा के रूप में समर्थन दिया। गांधी ने स्वीकार किया कि हो सकता है वे गलत हों। यदि उनका निर्णय "विकृत" था, तो उन्होंने लिखा कि उनकी मृत्यु "मेरी त्रुटि के लिए प्रায়श्चित" होगी और उन लोगों के बोझ को हटा देगी जिन्होंने उनकी बुद्धिमत्ता में "बाल-समान विश्वास" रखा था।
पौना संधि और नागरिक असहयोग की अवरोध
गांधी के सात दिवसीय उपवास ने पौना संधि का मार्ग प्रशस्त किया, जिसकी वार्ता मदन मोहन मालवीय और अंबेडकर ने की और गांधी ने स्वीकार किया। इसने अलग निर्वाचन क्षेत्र को त्यागा लेकिन सामान्य निर्वाचन क्षेत्र के भीतर दलितों के लिए आरक्षण दिया, जो दलित प्रतिनिधित्व में एक मील का पत्थर बना और स्वतंत्र भारत में एससी और एसटी के लिए आरक्षण का पूर्वगामी बना।
गांधी ने रोलैट अधिनियम के खिलाफ सत्याग्रह की अवरोध की घोषणा करने के लिए प्रेस को एक पत्र भी लिखा। 21 जुलाई 1919 को लिखते हुए, उन्होंने सत्याग्रहियों से "कड़वा घूंट पीने" और हिंसात्मक हो गए विरोध प्रदर्शनों के बाद अपने अभियान को रोकने का आह्वान किया।
"सत्याग्रही उसकी हटाई के लिए अपनी जान देगा यदि इसे कम माध्यमों से नहीं हटाया जा सकता," गांधी ने मानि भवन से लिखा।
यह अधिनियम औपनिवेशिक सरकार को बिना मुकदमे के राजनीतिक कैदियों को दो वर्ष तक हिरासत में रखने की अनुमति देता था। गांधी का इसका विरोध, मार्च 1919 में शुरू किया गया, दक्षिण अफ्रीका से वापसी के बाद उनका पहला राष्ट्रीय राजनीतिक संगठन था। शांतिपूर्ण हड़ताल, उपवास और प्रार्थनाओं के लिए उनके आह्वान के बावजूद, कई स्थानों पर हिंसा फैल गई। गांधी को पंजाब प्रवेश करने से रोक दिया गया और गिरफ्तार किया गया; 13 अप्रैल को जलियांवाला बाग हत्याकांड ने स्थिति को विस्फोटक बना दिया। पुलिस स्टेशन और रेलवे संपत्ति पर हमले, और प्रदर्शनकारियों और अधिकारियों के बीच घातक टकराव ने उन्हें नागरिक असहयोग को रोकने पर मजबूर किया।
अहिंसा: एक अंत और एक माध्यम
जुलाई के पत्र में, जिसका शीर्षक "सत्याग्रह। नागरिक प्रतिरोध अवरोधित" था, गांधी ने disclosed किया कि बॉम्बे के गवर्नर ने भारत सरकार से "गंभीर चेतावनी" प्राप्त की थी कि नवीन नागरिक असहयोग सार्वजनिक सुरक्षा को खतरे में डाल सकता है।
गांधी ने माना कि अवरोध दर्दनाक था। फिर भी वे कानून पर अडिग रहे। उन्होंने राज को चेतावनी दी: "यदि मेरा कभी-कभी का नागरिक प्रतिरोध एक जलाया हुआ मशाल है, तो रोलैट विधायिका... भारत भर में बिखरी हुई हजारों मशालें हैं।"
गांधी के लिए अहिंसा केवल रणनीतिक नहीं थी। कांग्रेस के भीतर विभाजन और सुभाष चंद्र बोस के अलग मार्ग के बीच, उन्होंने सेवग्राम से 21 जुलाई 1941 को लिखा: "मुझे संदेह नहीं कि अहिंसा मेरे लिए स्वयं एक अंत है, हालांकि यह देश की स्वतंत्रता की प्राप्ति के लिए एक माध्यम भी है।" एक वर्ष पहले, उन्होंने इसके स्वैच्छिक स्वरूप पर जोर दिया: "अहिंसा को किसी पर थोपा नहीं जा सकता। इसे भीतर से आना चाहिए।"
दक्षिण अफ्रीका के वर्ष
गांधी के संपादक को पत्र भारत की स्वतंत्रता संघर्ष में उनके उभार से पहले के थे। दक्षिण अफ्रीका में अपने 21 वर्षों के दौरान, जहाँ उन्होंने पहली बार सत्याग्रह को प्रतिरोध की विधि के रूप में उपयोग किया, उन्होंने भारतीयों के खिलाफ भेदभावपूर्ण कानूनों पर बार-बार ध्यान आकर्षित किया। 19 दिसंबर 1901 के पत्र में, उन्होंने ट्रान्सवाल में प्रतिबंधों का वर्णन किया, जहाँ भारतीय भूमि नहीं रख सकते थे, निर्धारित क्षेत्रों में रहने और व्यापार करने के लिए बाध्य थे, और फुटपाथों से रोक दिए गए थे। ऑरेंज नदी कॉलोनी में, उन्होंने लिखा, एक भारतीय विशेष अनुमति के बिना प्रवेश नहीं कर सकता था, सिवाय घरेलू सेवक या मजदूर के रूप में।
भारत लौटने के बाद, उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में कानूनी रूप से बसे भारतीयों की खराब स्थिति के बारे में लिखना जारी रखा। 29 अगस्त 1919 के पत्र में, उन्होंने "लालची यूरोपीयों" को दोष दिया जिन्होंने भारतीय अनुबंधित श्रमिकों को भयानक रूप से कम वेतन पर आयात किया जबकि स्थानीय झूलू श्रमिकों की उपेक्षा की, सभी "विशाल लाभ" की प्राप्ति के लिए।
गाय की हत्या और ईद
गांधी का पत्र व्यवहार सामाजिक विभाजन, विशेष रूप से हिंदू-मुस्लिम संबंधों को भी संबोधित करता था। 1919 के एक पत्र में, जो बकर ईद के आसपास लिखा गया था, उन्होंने लखनऊ के फिरोजपुर के मौलाना अब्दुल बारी के साथ एक संवाद का वर्णन किया।
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